11.2.14
Τι παίζει με τα πρώην Λατομεία;;; Συνάντηση σήμερα στις 2:30μμ
από το korydallos-gr.blogspot.gr
Οι τρεις φωτογραφίες είναι πολύ πρόσφατες και σε αυτές φαίνονται τα φρέσκα μπάζα με τα οποία πέρα του γενικού μπαζώματος η Δίοικηση του Δήμου όπως ισχυρίστηκε παρουσία και τπυ Δημάρχου προχώρησε σε επιπλέον επιχωμάτωση στην περιοχή ώστε να την "εξωράίσει" αλλά και να καλύψει άλλα μπάζα παλαιότερα και σκουπίδια.
Επίσης ο κ. Γουρδομιχάλης δήλωσε πως με απέκλεισε προσωπικά από την συνάντηση με τη ΓΓΑ αν και μάλιστα συμμετείχα ως Δημοτικός Σύμβουλος και κάτοικος της συγκεκριμένης περιοχής στην σχετική σύσκεψη της 20/1/2014 στο Δημαρχείο της πόλης. Μάλιστα είμουν αυτός που έφερε στην σύσκεψη την πραγματική εικόνα του χώρου με 4 φωτογραφίες της προηγούμενης ημέρας που μοιράσθηκαν σε όλους.
Ένας άλλος Κορυδαλλός είναι εφικτός.
Χθες, 10/2/14 το βράδυ στο Δημοτικο Συμβουλιο Κορυδαλλου, ενημερωθήκαμε πως σήμερα 11 Φεβρουαρίου 2014 στις 14:30 στο χωρο των πρώην λατομειων (που εχει καταντησει μια χωματερη αντί για το Αθλητικό Κέντρο Σχιστού Κορυδαλλού) θα έρθουν μαζι με την προεκλογικη περιοδο και από τη Γενική Γραμματεία Αθλητισμού αλλά κι από το θεατή Δήμο Κορυδαλλου.
Η παρουσία μας είναι το μόνο που μπορεί να αναστρεψει τη καταστροφική ρότα της περιοχής μας. Δεν μπορούμε να αφήνουμε του θεατές τόσων χρόνων να διαχειρίζονται τα προβλήματα που δημιούργησαν στην πόλη μας ως προεκλογικό Δούρειο Ίππο.
Επίσης ο κ. Γουρδομιχάλης δήλωσε πως με απέκλεισε προσωπικά από την συνάντηση με τη ΓΓΑ αν και μάλιστα συμμετείχα ως Δημοτικός Σύμβουλος και κάτοικος της συγκεκριμένης περιοχής στην σχετική σύσκεψη της 20/1/2014 στο Δημαρχείο της πόλης. Μάλιστα είμουν αυτός που έφερε στην σύσκεψη την πραγματική εικόνα του χώρου με 4 φωτογραφίες της προηγούμενης ημέρας που μοιράσθηκαν σε όλους.
Ένας άλλος Κορυδαλλός είναι εφικτός.
Το μεγαλύτερο πρόβλημα στη πόλη μας....
με μεγαλύτερο πρόβήμα στο Κρυδαλλό διαχρονικά, τις φυλακές στη καρδιά της πόλης μας. Όμως τα τελευταία χρόνια έχουν δημιουργηθεί και έχουν γιγαντωθεί κάποια νέα προβλήματα επιπλέον, που τεινουν να ξεπεράσουν αυτό το σοβαρό θέμα των φυλακών.
Έτσι πλέον έχουμε αποκτήσει μέσα στον Κορυδαλλό αντί για το Αθλητικό Κέντρο Σχιστού μία τεράστια χωματερη 115 στρεμμάτων η οποία τροφοδοτείται συνεχώς με επιπλέον μπάζα παρά την αυστηρή νομοθεσία αλλά και τον περιορισμό του συγκεκριμένου χώρου.
Μάλιστα έχουν δαπανηθεί και τουλάχιστον 18.000.000 ΕΥΡΩ του ελληνικού λαού για τη συγκεκριμένη έκταση που αποτελεί σήμερα απλά κα μόνο μία χωματερή.
Επίσης το όρος Αιγάλεω και το πευκοδάσος του βρίσκονται υπό απειλή και υποβάθμιση. Η βόσκιση είναι καθημερινή και συμβαίνει ακόμη και στο πρόσφατα καμμένο πευκοδάσος ενώ η υλοτομία τακτική και οργανωμένη κυρίως γύρω από την καμμένη περιοχή.
Είτε άβουλοι, είτε ανίκανοι, Ένας άλλος Κορυδαλλός είναι εφικτός και μας αξίζει.
Κορυδαλλός 6/2/2014
ΚΡΟΥΠΗΣ Ηλίας
Δημοτικός Σύμβουλος Κορυδαλλού
στη ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ του "Πάμε Αλλιώς"
10.2.14
Ἀντίσταση, Nίκος Καββαδίας
10 Φεβρουαρίου 1975, ο ποιητής των θαλασσινών μπαρκάρει για το τελευταίο του ταξίδι...
Ἀντίσταση
Στὸ παιδικό μας βλέμμα πνίγονται οἱ στεριές.
Πρώτη σου ἀγάπη τὰ λιμάνια σβυοῦν καὶ ἐκεῖνα.
Θάλασσα τρώει τὸ βράχο ἀπ᾿ ὅλες τὶς μεριές.
Μάτια λοξὰ καὶ τ᾿ ἀγαπᾶς: Κόκκινη Κίνα.
Γιομάτα πᾶν τὰ ἰταλικὰ στὴν Ἐρυθρά.
Πουλιὰ σὲ ἀντικατοπτρισμὸ -Μαύρη Μανία.
Δόρατα μέσα στὴ νυχτιὰ παίζουν νωθρά.
Λάμπει ἀρραβώνα στὸ δεξί σου: Ἀβησσυνία.
Σὲ κρεμεζί, Νύφη λεβέντρα Ἰβηρική.
Ἀνάβουνε τοῦ Barriochino τὰ φανάρια.
Σπανιόλοι μου θαλασσοβάτες καὶ Γραικοί.
Γκρέκο καὶ Λόρκα -Ἱσπανία καὶ Πασιονάρια.
Κύμα θανάτου ξαπολιοῦνται οἱ Γερμανοί.
Τ᾿ ἄρματα ζώνεσαι μ᾿ ἀρχαία κραυγὴ πολέμου.
Κυνήγι παίζουνε μαχαίρι καὶ σκοινί,
Οἱ κρεμασμένοι στὰ δέντρα, μπαίγνιο τοῦ ἀνέμου.
Κι ἀπὲ Δεκέμβρη, στὴν Ἀθήνα καὶ Φωτιά.
Τοῦτο τῆς Γῆς τὸ θαλασσόδαρτο ἀγκωνάρι,
Λικνίζει κάτου ἀπὸ τὸ Δρῦ καὶ τὴν Ἰτιὰ
τὸ Διάκο, τὸν Κολοκοτρώνη καὶ τὸν Ἄρη.
* Δημοσιεύτηκε στὰ «Ἐλεύθερα Γράμματα»
στὶς 10 Αὐγούστου 1945
στὸ φύλλο ὑπ᾿ ἀριθμὸν 14.
Πρωτότυπη μελοποίηση ποιήματος "Στόν Τάφο του Επονίτη" του Νίκου Καββαδία, παρουσιάστηκε για πρώτη φορά σε αφιέρωμα για τον ποιητή που έγινε στην Λεμεσό στις 03/01/2014 από τον Ανδρέα Νικολαϊδη.
 |
| ο ποιητής στο αλβανικό μέτωπο |
Στὸ παιδικό μας βλέμμα πνίγονται οἱ στεριές.
Πρώτη σου ἀγάπη τὰ λιμάνια σβυοῦν καὶ ἐκεῖνα.
Θάλασσα τρώει τὸ βράχο ἀπ᾿ ὅλες τὶς μεριές.
Μάτια λοξὰ καὶ τ᾿ ἀγαπᾶς: Κόκκινη Κίνα.
Γιομάτα πᾶν τὰ ἰταλικὰ στὴν Ἐρυθρά.
Πουλιὰ σὲ ἀντικατοπτρισμὸ -Μαύρη Μανία.
Δόρατα μέσα στὴ νυχτιὰ παίζουν νωθρά.
Λάμπει ἀρραβώνα στὸ δεξί σου: Ἀβησσυνία.
Σὲ κρεμεζί, Νύφη λεβέντρα Ἰβηρική.
Ἀνάβουνε τοῦ Barriochino τὰ φανάρια.
Σπανιόλοι μου θαλασσοβάτες καὶ Γραικοί.
Γκρέκο καὶ Λόρκα -Ἱσπανία καὶ Πασιονάρια.
Κύμα θανάτου ξαπολιοῦνται οἱ Γερμανοί.
Τ᾿ ἄρματα ζώνεσαι μ᾿ ἀρχαία κραυγὴ πολέμου.
Κυνήγι παίζουνε μαχαίρι καὶ σκοινί,
Οἱ κρεμασμένοι στὰ δέντρα, μπαίγνιο τοῦ ἀνέμου.
Κι ἀπὲ Δεκέμβρη, στὴν Ἀθήνα καὶ Φωτιά.
Τοῦτο τῆς Γῆς τὸ θαλασσόδαρτο ἀγκωνάρι,
Λικνίζει κάτου ἀπὸ τὸ Δρῦ καὶ τὴν Ἰτιὰ
τὸ Διάκο, τὸν Κολοκοτρώνη καὶ τὸν Ἄρη.
* Δημοσιεύτηκε στὰ «Ἐλεύθερα Γράμματα»
στὶς 10 Αὐγούστου 1945
στὸ φύλλο ὑπ᾿ ἀριθμὸν 14.
Πρωτότυπη μελοποίηση ποιήματος "Στόν Τάφο του Επονίτη" του Νίκου Καββαδία, παρουσιάστηκε για πρώτη φορά σε αφιέρωμα για τον ποιητή που έγινε στην Λεμεσό στις 03/01/2014 από τον Ανδρέα Νικολαϊδη.
Ο Ιωαννίδης αποτελεί μείζον θέμα στον Κορυδαλλο
Τελικά δεν ισχύει πως άνω από 1.000.000 Ευρώ φέρεται να έβγαλε στο εξωτερικό από 2009 και μετά ο κ. Ιωαννίδης σύμφωνα με το iefimerida.gr.
Αλλά σίγουρα ισχύει το ναυάγιο του Αθλητικού Κέντρου Σχιστού Κορυδαλλού όπου το αθλητικό κέντρο μετατράπηκε σε μία τεράστια χωματερή 115 στρεμμάτων μέσα στον αστικό ιστό του λεκανοπεδίο και μόλις ενάμιση χιλιόμετρο από την πλατεία Ελευθεριας.Έτσι λοιπόν το μεγαλύτερο έργο στον Νομό Πειραιά επί Νέας Δημοκρατίας αρχικά με ΠΑΣΟΚ μετά και τέλος και με τους δυό τους μαζί (με σφήνα ΛΑΟΣ, ΔΗΜΑΡ) αλλά πάντα με Δημάρχο τον Σταύρο Κασιμάτη κατέλειξε σε χωματερή...
Υ.Γ.1 Το οποίο ρεπορτάζ του iefimerida.gr φαίνεται να ανατρέπεται καθώς η συγκεκριμένη ανάρτηση αποσύρθηκε και στα τρία ονόματα των βουλευτών που εμπλέκονται στη μεταφορά χρημάτων μάλλον δεν περιέχουν αυτό του κ. Ιωαννίδη.
Υ.Γ.2 Τέλος στο σήριαλ με τα ονόματα βάζει το ΥΠΟΙΚ ανακοινώνοντας πως τα σχετικά είναι ο κ.ΚΙΚΙΛΙΑΣ, ο κ. ΚΑΠΕΡΝΑΡΟΣ & η κα ΡΕΠΟΥΣΗ.
H Διακήρυξη του «Πάμε Αλλιώς»
Μαζικό παρόν των δημοτών, διευρυμένη αποδοχή, αφετηρία νίκης, την Πέμπτη 6η Φλεβάρη 2014.Μια ξεχωριστή μέρα για τον Κορυδαλλό.
Όπως ανέφερε η Υπ. Δήμαρχος Κορυδαλλού Καίτη Κυλάκου:
«...Η διακήρυξη, του «πάμε Αλλιώς» είναι αποτέλεσμα συν-διαμόρφωσης, με την αποφασιστική και ενεργή στήριξη του Συνασπισμού Ριζοσπαστικής Αριστεράς ΣΥΡΙΖΑ, την συμπαράταξη στελεχών από την Aριστερά στην πόλη μας με συνεισφορά και ιστορική διαδρομή στην αυτοδιοίκηση, την συμπαράταξη του ιδρυτικού πυρήνα και κορμού της «16χρονης Πόλης», στελεχών με προοδευτικό και οικολογικό χαρακτήρα που εμπνέονται από τη δύναμη της αυτό-οργάνωσης. Επιδιώκουμε τη δημιουργία ενός νέου Δήμου που θα υπερασπίζεται τις κοινωνικές ανάγκες των δημοτών του, θα αγωνίζεται για περιβαλλοντικά βιώσιμη πόλη, θα διασφαλίζει υψηλό επίπεδο ποιότητας στη ζωή.
Oι προϋποθέσεις αυτών των στόχων για την πόλη, εμπεριέχουν, συνδέουν και ερμηνεύουν την έκταση του αγώνα μας, εναντίον των μνημονιακών και νεοφιλελεύθερων πολιτικών από την κεντρική κυβέρνηση, που στερούν πόρους από την Αυτοδιοίκηση ενώ 5 χρόνια τώρα συνεχίζουν να καταστρέφουν τις ζωντανές παραγωγικές δυνάμεις της χώρας.
Μπορούμε να νικήσουμε μια τοπική εξουσία που για 20 χρόνια έτρεχε να φωτογραφηθεί και να πάρει το χρίσμα από αυτούς που έκλεψαν το ψωμί και την ζωή των παιδιών μας. Αναλαμβάνουμε τη ευθύνη της νίκης στις επερχόμενες δημοτικές εκλογές, μια νίκη που δικαιούνται, δημιουργούν και αξίζουν οι ίδιοι οι πολίτες.
Μια νίκη- προϋπόθεση αφετηρίας για τις καλύτερες μέρες που πρέπει να έρθουν...»
Εφιάλτης στο δρόμο με τις εκλογές...
Πλησιάζουν εκλογές και η διοίκηση Κασιμάτη επαναλαμβάνεται...
Υ.Γ. να κάνουμε και μία επανάληψη κι εμείς με Δημοτικούς συμβούλους οι οποίοι αποτέλεσαν συνεργάτες και μαζί με τον κ. Κασιμάτη διοίκησαν την πόλη μας:
Ιωάννης Διάκος, Αντιδήμαρχος του κ. Κασιμάτη
Ιωάννης Μελάς, Αντιδήμαρχος του κ. Κασιμάτη
Γιώργος Δημόπουλος, Αντιδήμαρχος ττου κ. Κασιμάτη
και φυσικά ως εντεταλμένος σύμβουλος και προβεβλημένος φιλοπεριβαλλοντιστής ο κ. Γρ. Γουρδομιχάλης με τον ΠΕΣΥΔΑΠ
Τρεις βουλευτές της ΝΔ έστειλαν στο εξωτερικό 3,5 εκατ. ευρώ
Τρεις βουλευτές της ΝΔ έστειλαν σε τράπεζες του εξωτερικού 3.500.000 Ευρώ, την περίοδο 2009-2012, όπως προκύπτει από τον κατάλογο του Κέντρου Ελέγχου Φορολογουμένων Μεγάλου Πλούτου (ΚΕΦΟΜΕΠ). Το εν λόγω ποσό δεν δικαιολογείται από το πόθεν έσχες των τριών πολιτικών, σύμφωνα με το «Πρώτο Θέμα». Το νέο αυτό σκάνδαλο ενδέχεται να επηρεάσει την τελική απόφαση της κυβέρνησης για πρόωρες εκλογές
Σύμφωνα με τα στοιχεία, που επικαλείται το δημοσίευμα, κάθε ένας βουλευτής της ΝΔ έβγαλε στο εξωτερικό χρηματικό ποσό λίγο μεγαλύτερο του 1.000.000 Ευρώ.
Τα εν λόγω στοιχεία προέκυψαν από τη λίστα του Κέντρου Ελέγχου Φορολογούμενων Μεγάλου Πλούτου, η οποία περιλαμβάνει 600 φορολογούμενους που διακίνησαν μεγάλα ποσά, χωρίς να τα έχουν δηλώσει στην εφορία.
Ο επίμαχος κατάλογος βρίσκεται πλέον στα χέρια της ηγεσίας του υπουργείου Οικονομικών, σύμφωνα με το δημοσίευμα.
Στη λίστα περιλαμβάνονται και γνωστοί Έλληνες επιχειρηματίες, γιατροί, δικηγόροι και πολιτικοί μηχανικοί, για τους οποίους διαπιστώθηκε πως διακίνησαν σε τράπεζες του εξωτερικού περισσότερα από 2 δισ. ευρώ «μαύρου» χρήματος, το διάστημα 2009-2012.
Συγκεκριμένα δύο πολύ γνωστοί επιχειρηματίες φέρονται να έχουν καταθέσεις που υπερβαίνουν τα 20 εκατ. ευρώ ο καθένας, ποσά που δεν δικαιολογούνται.
Τα άτομα που περιλαμβάνονται στην επίμαχη λίστα αναμένεται να κληθούν να δώσουν εξηγήσεις για τα εν λόγω ποσά, τα οποία δεν έχουν συμπεριληφθεί στις φορολογικές τους δηλώσεις τα τελευταία 10 χρόνια. Ειδικότερα, όπως αναφέρει η εφημερίδα, θα λάβουν επιστολή τη Δευτέρα η οποία θα τους δίνει προθεσμία πέντε ημερών για να προσέλθουν στα γραφεία του ΚΕΦΟΜΕΠ.
Αν τα ποσά αυτά δεν δικαιολογηθούν, θα ακολουθήσουν τα προβλεπόμενα πρόστιμα.
Υ.Γ. πρόστιμα για ποσά που δεν δικαιολογούνται;;;
Στις ΗΠΑ για μαύρο χρήμα θα τους έμενε μόνο το βρακί... αν θέλαν, γιατί αν δεν θέλαν μπορούσαν μέσα σε 2 μήνες να λογαριαστούν επακριβώς στα ποινικά δικαστήρια...
Σημείωση ιστολογίου: το ΥΠΟΙΚ εδωσε τα στοιχεάι των τριών βουλευτών και είναι ένας από τη ΝΔ, ένας από τοςυ ΑΝΕΛ και μία από τη ΔΗΜΑΡ.
Τα εν λόγω στοιχεία προέκυψαν από τη λίστα του Κέντρου Ελέγχου Φορολογούμενων Μεγάλου Πλούτου, η οποία περιλαμβάνει 600 φορολογούμενους που διακίνησαν μεγάλα ποσά, χωρίς να τα έχουν δηλώσει στην εφορία.
Ο επίμαχος κατάλογος βρίσκεται πλέον στα χέρια της ηγεσίας του υπουργείου Οικονομικών, σύμφωνα με το δημοσίευμα.
Στη λίστα περιλαμβάνονται και γνωστοί Έλληνες επιχειρηματίες, γιατροί, δικηγόροι και πολιτικοί μηχανικοί, για τους οποίους διαπιστώθηκε πως διακίνησαν σε τράπεζες του εξωτερικού περισσότερα από 2 δισ. ευρώ «μαύρου» χρήματος, το διάστημα 2009-2012.
Συγκεκριμένα δύο πολύ γνωστοί επιχειρηματίες φέρονται να έχουν καταθέσεις που υπερβαίνουν τα 20 εκατ. ευρώ ο καθένας, ποσά που δεν δικαιολογούνται.
Τα άτομα που περιλαμβάνονται στην επίμαχη λίστα αναμένεται να κληθούν να δώσουν εξηγήσεις για τα εν λόγω ποσά, τα οποία δεν έχουν συμπεριληφθεί στις φορολογικές τους δηλώσεις τα τελευταία 10 χρόνια. Ειδικότερα, όπως αναφέρει η εφημερίδα, θα λάβουν επιστολή τη Δευτέρα η οποία θα τους δίνει προθεσμία πέντε ημερών για να προσέλθουν στα γραφεία του ΚΕΦΟΜΕΠ.
Αν τα ποσά αυτά δεν δικαιολογηθούν, θα ακολουθήσουν τα προβλεπόμενα πρόστιμα.
Υ.Γ. πρόστιμα για ποσά που δεν δικαιολογούνται;;;
Στις ΗΠΑ για μαύρο χρήμα θα τους έμενε μόνο το βρακί... αν θέλαν, γιατί αν δεν θέλαν μπορούσαν μέσα σε 2 μήνες να λογαριαστούν επακριβώς στα ποινικά δικαστήρια...
Σημείωση ιστολογίου: το ΥΠΟΙΚ εδωσε τα στοιχεάι των τριών βουλευτών και είναι ένας από τη ΝΔ, ένας από τοςυ ΑΝΕΛ και μία από τη ΔΗΜΑΡ.
Λεφτά υπάρχουν με ρύθμιση (εντολή) Πρωθυπουργού.
Κατ’ αυτό τον τρόπο χαιρετίζω την ενέργεια των δύο ομοσπονδιών:
Οι Ομοσπονδίες των παραγωγών αγροτών και των επαγγελματιών πωλητών των λαϊκών αγορών, με επιστολή τους προς τον Πρωθυπουργό ζήτησαν νομοθετική ρύθμιση με την οποία θα μπορούσε ο Οργανισμός Λαϊκών Αγορών Αττικής, να διαθέσει 1.000.000 ευρώ από τα αποθεματικά του, προκειμένου να βοηθηθούν άποροι συνάνθρωποί μας στην αγορά προϊόντων από τις λαϊκές αγορές. (απόσπασμα από τοπικό τύπο).
Γιάννης Στ. Διάκος
Υπ. Δήμαρχος Κορυδαλλού
Μέλος ΔΣ ΠΕΔΑ, Μέλος ΔΣ ΟΛΑΑ
Όταν 2 άνθρωποι συμφωνούν να αλλάξουν τον εκλογικό νόμο 3 μήνες πριν τις εκλογές
Μια μεγάλη είδηση έβγαλε η συνάντηση του πρωθυπουργού Αντώνη Σαμαρά με τον πρόεδρο του ΠΑΣΟΚ Ευάγγελο Βενιζέλο. Οι δυο άνδρες συμφώνησαν να διεξαχθούν οι προσεχείς Ευρωεκλογές με σταυρό και όχι με λίστα.
Από την ώρα που έγινε γνωστή η απόφαση τους, η δημόσια συζήτηση αφορά την ουσία της αλλαγής η οποία είναι πράγματι σημαντική, γι' αυτό και προτιμώ να επανέλθω σε αυτή με μια ξεχωριστή ανάρτηση.
Νομίζω ότι πριν από αυτό αξίζει κανείς να σταθεί στον τρόπο που λήφθηκε η απόφαση για μια τέτοια αλλαγή. Χωρίς να έχει προηγηθεί η παραμικρή κοινοβουλευτική συζήτηση και χωρίς καμία εσωκομματική ενημέρωση, Σαμαράς και Βενιζέλος αποφάσισαν να αλλάξουν τον εκλογικό νόμο μόλις 3 πριν μήνες από τις εκλογές του Μαΐου.
Προσωπικά, πιστεύω βαθύτατα ότι ακόμα και ο πλέον σωστός εκλογικός νόμος δεν μπορεί να προτείνεται την παραμονή μιας εκλογικής αναμέτρησης. Δεν μπορείς να αλλάζεις του όρους του παιχνιδιού με τους παίχτες να είναι ήδη στη σέντρα, ακόμα κι αν έχεις τα δίκια όλου του κόσμου.
Εξάλλου, ο εκλογικός νόμος δεν είναι ένας οποιοσδήποτε νόμος αλλά αποτελεί θεμελιώδες στοιχείο ενός σύγχρονου κοινοβουλευτικού πολιτεύματος. Κατά συνέπεια, δεν μπορεί να γίνει σε καμία περίπτωση αποδεκτή οποιαδήποτε πρόταση αλλαγής του όταν αυτή διατυπώνεται από 2 ανθρώπους που κλείστηκαν σε ένα δωμάτιο και δεν έκριναν σκόπιμα να προσκαλέσουν εκ των προτέρων στη σχετική συζήτηση τα ίδια τους τα κόμματα αλλά τελικά και τους Έλληνες πολίτες.
Σε μια χώρα που βρίσκεται ήδη 4 χρόνια σε μια κρίση που απειλεί και την ίδια την Δημοκρατία, κανείς δεν μπορεί να περιμένει ότι οι πολίτες θα εμφανιστούν καλοπροαίρετοι απέναντι σε μια αλλαγή της τελευταίας στιγμής που αποφασίστηκε πίσω από κλειστές πόρτες και για την απλώς απαιτείται και πάλι υποκριτικά η έγκριση της Βουλής.
Για ακόμα μια φορά, Σαμαράς και Βενιζέλος μας προκαλούν να υποθέσουμε ότι κάτι αποφάσισαν να μαγειρέψουν.
Από την ώρα που έγινε γνωστή η απόφαση τους, η δημόσια συζήτηση αφορά την ουσία της αλλαγής η οποία είναι πράγματι σημαντική, γι' αυτό και προτιμώ να επανέλθω σε αυτή με μια ξεχωριστή ανάρτηση.
Νομίζω ότι πριν από αυτό αξίζει κανείς να σταθεί στον τρόπο που λήφθηκε η απόφαση για μια τέτοια αλλαγή. Χωρίς να έχει προηγηθεί η παραμικρή κοινοβουλευτική συζήτηση και χωρίς καμία εσωκομματική ενημέρωση, Σαμαράς και Βενιζέλος αποφάσισαν να αλλάξουν τον εκλογικό νόμο μόλις 3 πριν μήνες από τις εκλογές του Μαΐου.
Προσωπικά, πιστεύω βαθύτατα ότι ακόμα και ο πλέον σωστός εκλογικός νόμος δεν μπορεί να προτείνεται την παραμονή μιας εκλογικής αναμέτρησης. Δεν μπορείς να αλλάζεις του όρους του παιχνιδιού με τους παίχτες να είναι ήδη στη σέντρα, ακόμα κι αν έχεις τα δίκια όλου του κόσμου.
Εξάλλου, ο εκλογικός νόμος δεν είναι ένας οποιοσδήποτε νόμος αλλά αποτελεί θεμελιώδες στοιχείο ενός σύγχρονου κοινοβουλευτικού πολιτεύματος. Κατά συνέπεια, δεν μπορεί να γίνει σε καμία περίπτωση αποδεκτή οποιαδήποτε πρόταση αλλαγής του όταν αυτή διατυπώνεται από 2 ανθρώπους που κλείστηκαν σε ένα δωμάτιο και δεν έκριναν σκόπιμα να προσκαλέσουν εκ των προτέρων στη σχετική συζήτηση τα ίδια τους τα κόμματα αλλά τελικά και τους Έλληνες πολίτες.
Σε μια χώρα που βρίσκεται ήδη 4 χρόνια σε μια κρίση που απειλεί και την ίδια την Δημοκρατία, κανείς δεν μπορεί να περιμένει ότι οι πολίτες θα εμφανιστούν καλοπροαίρετοι απέναντι σε μια αλλαγή της τελευταίας στιγμής που αποφασίστηκε πίσω από κλειστές πόρτες και για την απλώς απαιτείται και πάλι υποκριτικά η έγκριση της Βουλής.
Για ακόμα μια φορά, Σαμαράς και Βενιζέλος μας προκαλούν να υποθέσουμε ότι κάτι αποφάσισαν να μαγειρέψουν.
8.2.14
Η δίωξη & διαπόμπευση των οροθετικών γυναικών
Κυριακή 9 Φλεβάρη, 18.30, μία ναζιστικού τύπου επιχείρηση στην καρδιά της ελληνικής κρίσης.
Προβολή του ντοκιμαντέρ & συζήτηση με συντελεστές της ταινίας, εργαζόμενους/ες στο Κρατικό νοσοκομείο Νίκαιας & "συλλογικές δράσεις κοινωνικής αλληλεγγύης 18άνω".
Δύο χρόνια μετά, η κρατική κατασταλτική επιχείρηση ενάντια στις οροθετικές γυναίκες αποτελεί τον πρότυπο τρόπο που το σημερινό κράτος «έκτακτης ανάγκης» διαχειρίζεται και θα διαχειρίζεται όλο και περισσότερο τον πληθυσμό και τα κοινωνικά προβλήματα και όχι απλώς άλλη μία «έκτακτη» θηριωδία της εξουσίας ενάντια σε κάποια περιθωριοποιημένη κοινωνική ομάδα.
Πνευματικό Κέντρο Κορυδαλλού - αίθουσα Πλειάδες (Γρ. Λαμπράκη & Ταξιαρχών)
Δύο χρόνια μετά, η κρατική κατασταλτική επιχείρηση ενάντια στις οροθετικές γυναίκες αποτελεί τον πρότυπο τρόπο που το σημερινό κράτος «έκτακτης ανάγκης» διαχειρίζεται και θα διαχειρίζεται όλο και περισσότερο τον πληθυσμό και τα κοινωνικά προβλήματα και όχι απλώς άλλη μία «έκτακτη» θηριωδία της εξουσίας ενάντια σε κάποια περιθωριοποιημένη κοινωνική ομάδα.
Πνευματικό Κέντρο Κορυδαλλού - αίθουσα Πλειάδες (Γρ. Λαμπράκη & Ταξιαρχών)
7.2.14
Στα παρτέρια της Λ. Γρ. Λαμπράκη
Αν πάλι ο Δήμος δεν είδε δεν κατάλαβε κτλ μην τρέχει μετά δημοσίευσης για μηνύσεις κατά αγνώστων, η κοπή είναι πολύ φρέσκια και ο δρόμος είναι γεμάτος με κάμερες....
bye bye kiparision bye...
Το κυπαρισσάκι (πρώην) της φωτόγραφίας μας φαίνεται καθαρά και στον κορμό και στα πράσινα κλαδάκια του στην αριστερά πλευρά του κορμού που ήταν ζωντανό και προσπαθεί ακόμη...
Που απόμερα να είναι το κουφάρι τούτο;;;
Καταδικάζεις τη λογοκρισία απ' όπου κι αν προέρχεται;
Ας μιλήσουμε για την ελευθερία λόγου στην Ελλάδα
Ένα κείμενο για την καταδίκη του "Παστίτσιου", τον νεοελληνικό σκοταδισμό, τη σάτιρα, τον Αριστοφάνη, τους Μόντι Πάιθον αλλά και την επιφοίτηση που ακόμα δεν (μας) ήρθε
Από τον Χρήστο Δεμέτη και το news247.gr
"Imagine there's no countries/It isn't hard to do/Nothing to kill or die for/And no religion too/Imagine all the people living life in peace". Ο πασιφιστής Τζον Λένον, αν ζούσε στην Ελλάδα του 2014, θα έπρεπε να περάσει ένα εξάμηνο στον Κορυδαλλό προς γνώση και συμμόρφωση.
Όσα συμβαίνουν τα τελευταία χρόνια στην "κοιτίδα της δημοκρατίας", οδηγούν το αρχαιοελληνικό πολίτευμα που αναπτύχθηκε στην Αθήνα, με μαθηματική ακρίβεια, στην θερμοκοιτίδα. Δεν έχει σημασία αν αποδέχομαι σαν αισθητικά άρτια την σάτιρα του Παστίτσιου ή αν τη βρίσκω κακόγουστη.
Σίγουρα, έχω δει και πολύ πιο εύστοχες σάτιρες. Πρόκειται όμως για διακωμώδηση, πρόκειται για χιούμορ και δημόσια κριτική. Ο καθείς με τα μέσα και την έμπνευση του. Το ζητούμενο εδώ, είναι το αν και κατά πόσο οι θεσμοί λειτουργούν με τη δέουσα ελαστικότητα που επιβάλλει η ελευθερία λόγου και η παρρησία.
Στην συγκεκριμένη περίπτωση, ο νόμος, για ακόμα μια φορά, εξάντλησε την αυστηρότητα του. Αναρωτιέμαι πότε αρχίζει το κάψιμο των μαγισσών, τα κούτσουρα που έχουν μαζευτεί, είναι πολλά.
Η πρόθεση του μπλόγκερ ήταν ξεκάθαρα να βάλλει εναντίον της εκμετάλλευσης των Θείων και τα της εκκλησίας όταν αυτό γίνεται με όρους "μάρκετινγκ". Ο δημιουργός της σελίδας, έχει επανειλημμένως δηλώσει ότι ο σκοπός αυτής ήταν να καυτηριάσει τη διαστρέβλωση των λεγομένων του γέροντα Παΐσιου από διάφορες πλευρές, συχνά μάλιστα και για ιδιοτελείς και σαφώς αντίθετους με τις διδαχές του γέροντα, σκοπούς.
Με τη λογική που φυλακίζεται ο κατά κόσμο, Φίλιππος Λοΐζος, θα έπρεπε να έχουν φυλακιστεί οι Μόντι Πάιθον, ο Jeff Dunham, παλαιότερα ο Τσάρλι Τσάπλιν και ακόμα πιο παλιά, ο ίδιος ο Αριστοφάνης. Και η ανθρωπότητα θα έπρεπε να ζει σε έναν διαρκή Μεσαίωνα.
Ο "Παστίτσιος" καταδικάστηκε στο δια ταύτα για "εξύβριση θρησκεύματος κατ' εξακολούθηση". Εκπληκτικό το ότι στην περίπτωση του εκλιπόντος μοναχού, δεν έχουμε να κάνουμε με κάποιον Άγιο και ακόμα περισσότερο, στη σάτιρα, το όνομα έχει παραποιηθεί. Το "Παστίτσιος" είναι ρόλος, "περσόνα" αν θες, για να μιλήσει ο δημιουργός της μέσα από αυτήν. Ψιλά γράμματα. Γιατί η σάτιρα προϋποθέτει μια ανοιχτόμυαλη κοινωνία για να την αγκαλιάσει και να κερδίσει από αυτή. "Δε σου κάνω τον Άγιο"
Κάποιοι θέλουν να εθελοτυφλούν και να προασπίζονται την αγνή διαφάνεια της εκκλησίας. Και δεν εννοούμε τη θρησκεία, αλλά τους ανθρώπους της.
Μήπως δεν ισχύει ο κερδοσκοπισμός από συγκεκριμένα άτομα του Κλήρου; Την ίδια ώρα βέβαια που ουκ ολίγοι άνθρωποι της εκκλησίας, προσφέρουν αθόρυβα στις ενορίες τους και όχι μόνο, κάνοντας ανθρωπιστικό έργο. Μήπως επίσης ανακαλύψαμε τώρα το πόσο συντηρητική είναι η νέα ελληνική κοινωνία μας; Τα κατάλοιπα του θρησκευτικού φανατισμού, φονταμενταλισμού για την ακρίβεια, έκαναν και πάλι την εμφάνιση τους.
Δεν είναι τυχαίο το γεγονός, ότι το θέμα του Παστίτσιου έγινε λάβαρο στις κοινοβουλευτικής ομιλίες της Χρυσής Αυγής. Επιχείρημα πολιτικό υποτίθεται. Και από μόνο του το γεγονός, προσωπικά με προσβάλλει. Να μη μιλήσουμε για τους στίχους του καλού Χριστιανού Γερμενή που έκανε λόγο για τη "χριστιανική θρησκεία" που "βρωμάει τη σαπίλα του Ιεχωβά" και άλλα τέτοια όμορφα που και πάλι, με αφήνουν παγερά αδιάφορο μιας και μπορούν να χαρακτηριστούν μόνο ως γραφικότητες.
Οι εν Ελλάδι καλοί πιστοί, γιατί δεν διέρρηξαν ωστόσο τα ιμάτια τους και σε αυτή την περίπτωση; Πόσω μάλλον οι Μητροπολίτες που κατά καιρούς έχουν υποστηρίξει ανοιχτά βουλευτές της Χρυσής Αυγής.
Οι θιασώτες του ακροδεξιού κόμματος έκαναν κωλοτούμπες μόλις αντίκρισαν τα κάγκελα της φυλακής, για άλλα αδικήματα τους. Ο "Παστίτσιος" τουλάχιστον, δεν αποκήρυξε τη δράση του. Ορθά έπραξε, προασπίζοντας το θάρρος της γνώμης του και αναλαμβάνοντας την ευθύνη.
Θα περίμενα αν μη τι άλλο, τους Μητροπολίτες να δώσουν ανοιχτά άφεση αμαρτιών στον Λοΐζο. Θα ήταν μια καλή κίνηση παραδειγματισμού και μόνο κέρδος θα είχαν από κάτι τέτοιο. Ακόμα και ο ίδιος ο γέροντας Παΐσιος δεν θα ήθελε την δίωξη του μπλόγκερ.
Ας το σκεφτούμε λίγο αφαιρετικά. Η ποινικοποίηση μιας ιδέας οδηγεί στο δεδικασμένο. Πάνω στο δεδικασμένο θα ποινικοποιηθούν κι άλλες υποθέσεις "επικίνδυνων" ιδεών.
Στην πορεία θα επανέλθουμε στη λογική της "αστυνομίας σκέψης" και ο Όργουελ θα γελάει από κάπου εκεί ψηλά. Με γοργό ρυθμό προχωράμε προς τα πίσω. Θέλουμε να θέσουμε ελεγκτές έκφρασης και εξωτερίκευσης απόψεων; Ποιοι θα ελέγχουν τους ελεγκτές και τι συμφέροντα θα εξυπηρετούν οι ελεγκτές των πολλών;
Ναι, ξέρω, όλα αυτά λύθηκαν την εποχή του Διαφωτισμού. Πέρασαν αιώνες από τότε και στην Ελλάδα κάποιοι αγαπούν την δήθεν ηθικολογία χωρίς να θέτουν τον εαυτό τους στη θέση του διωκόμενου.
Και μόνο που ακόμα μιλάμε για προάσπιση της ελευθερίας του Λόγου, αρκεί για να αντιληφθούμε το πρόβλημα που έχουμε να αντιμετωπίσουμε. Αν σε όλα αυτά προσθέσουμε και την αποτυχία του εκπαιδευτικού συστήματος, συμπεραίνουμε ότι τα πράγματα είναι ιδιαιτέρως "σκούρα".
Το μεγαλύτερο όπλο της δημοκρατίας, είναι η δύναμη των ιδεών. Οτιδήποτε προσβάλλει την πλειοψηφία, απορρίπτεται από το ίδιο το κοινό και περνάει στις ελληνικές καλένδες σαν ανέκδοτο με το οποίο δεν γέλασε ποτέ κανείς. Το συγκεκριμένο Internet meme* που έστησε ο "Παστίτσιος" έγινε γνωστό μέσα από τις ιαχές που προκάλεσε εναντίον του, και όχι τόσο από την ίδια την ευστοχία του. Όπως κάθε "μιμήδιο", θα άφηνε την θέση του σε κάποιο άλλο και μετά από λίγο καιρό δεν θα το θυμόταν ουδείς. Ο φανατισμός πληγώνει τον πολιτισμό, περισσότερο από όσο τον πληγώνει ένα χοντροκομμένο αστείο. Ξεκάθαρα.
Μην ξεχνάμε πάντως, πως η δημοκρατία δεν έχαιρε και φοβερής εκτίμησης από τους Σταυροφόρους, την ιερά εξέταση και τους ελέω Θεού βασιλείς της ιστορίας. Το έχουμε πάρει το μάθημα και κάνουμε τα ίδια λάθη.
Το αστείο είναι ότι οι ίδιοι φανατισμένοι καλοί Χριστιανοί που καταδικάζουν τον Παστίτσιο και τον κάθε Παστίτσιο, είναι και οι ίδιοι που κραυγάζουν εναντίον του Μουσουλμανικού φονταμενταλισμού μιλώντας για "βαρβαρότητες". Κλείνω με την διαχρονική ρήση του Βολταίρου. "Για να δεις ποιοι σε εξουσιάζουν, αναλογίσου σε ποιους δεν επιτρέπεται να ασκήσεις κριτική". Και. “Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμα σου να το λες”. Του ιδίου πάντα.
Ελπίζοντας πως κάποια στιγμή, μαζί με την ανάπτυξη, σε αυτή τη χώρα θα επέλθει και η επιφοίτηση. Για να μιλάμε και με όρους θρησκευτικούς. (*An Internet meme (/ˈmiːm/ meem) is an idea, style or action which spreads, often as mimicry, from person to person via the Internet, as with imitating the concept).
Ένα κείμενο για την καταδίκη του "Παστίτσιου", τον νεοελληνικό σκοταδισμό, τη σάτιρα, τον Αριστοφάνη, τους Μόντι Πάιθον αλλά και την επιφοίτηση που ακόμα δεν (μας) ήρθε
Από τον Χρήστο Δεμέτη και το news247.gr
"Imagine there's no countries/It isn't hard to do/Nothing to kill or die for/And no religion too/Imagine all the people living life in peace". Ο πασιφιστής Τζον Λένον, αν ζούσε στην Ελλάδα του 2014, θα έπρεπε να περάσει ένα εξάμηνο στον Κορυδαλλό προς γνώση και συμμόρφωση.
Όσα συμβαίνουν τα τελευταία χρόνια στην "κοιτίδα της δημοκρατίας", οδηγούν το αρχαιοελληνικό πολίτευμα που αναπτύχθηκε στην Αθήνα, με μαθηματική ακρίβεια, στην θερμοκοιτίδα. Δεν έχει σημασία αν αποδέχομαι σαν αισθητικά άρτια την σάτιρα του Παστίτσιου ή αν τη βρίσκω κακόγουστη.
Σίγουρα, έχω δει και πολύ πιο εύστοχες σάτιρες. Πρόκειται όμως για διακωμώδηση, πρόκειται για χιούμορ και δημόσια κριτική. Ο καθείς με τα μέσα και την έμπνευση του. Το ζητούμενο εδώ, είναι το αν και κατά πόσο οι θεσμοί λειτουργούν με τη δέουσα ελαστικότητα που επιβάλλει η ελευθερία λόγου και η παρρησία.
Στην συγκεκριμένη περίπτωση, ο νόμος, για ακόμα μια φορά, εξάντλησε την αυστηρότητα του. Αναρωτιέμαι πότε αρχίζει το κάψιμο των μαγισσών, τα κούτσουρα που έχουν μαζευτεί, είναι πολλά.
Η πρόθεση του μπλόγκερ ήταν ξεκάθαρα να βάλλει εναντίον της εκμετάλλευσης των Θείων και τα της εκκλησίας όταν αυτό γίνεται με όρους "μάρκετινγκ". Ο δημιουργός της σελίδας, έχει επανειλημμένως δηλώσει ότι ο σκοπός αυτής ήταν να καυτηριάσει τη διαστρέβλωση των λεγομένων του γέροντα Παΐσιου από διάφορες πλευρές, συχνά μάλιστα και για ιδιοτελείς και σαφώς αντίθετους με τις διδαχές του γέροντα, σκοπούς.
Με τη λογική που φυλακίζεται ο κατά κόσμο, Φίλιππος Λοΐζος, θα έπρεπε να έχουν φυλακιστεί οι Μόντι Πάιθον, ο Jeff Dunham, παλαιότερα ο Τσάρλι Τσάπλιν και ακόμα πιο παλιά, ο ίδιος ο Αριστοφάνης. Και η ανθρωπότητα θα έπρεπε να ζει σε έναν διαρκή Μεσαίωνα.
Ο "Παστίτσιος" καταδικάστηκε στο δια ταύτα για "εξύβριση θρησκεύματος κατ' εξακολούθηση". Εκπληκτικό το ότι στην περίπτωση του εκλιπόντος μοναχού, δεν έχουμε να κάνουμε με κάποιον Άγιο και ακόμα περισσότερο, στη σάτιρα, το όνομα έχει παραποιηθεί. Το "Παστίτσιος" είναι ρόλος, "περσόνα" αν θες, για να μιλήσει ο δημιουργός της μέσα από αυτήν. Ψιλά γράμματα. Γιατί η σάτιρα προϋποθέτει μια ανοιχτόμυαλη κοινωνία για να την αγκαλιάσει και να κερδίσει από αυτή. "Δε σου κάνω τον Άγιο"
Κάποιοι θέλουν να εθελοτυφλούν και να προασπίζονται την αγνή διαφάνεια της εκκλησίας. Και δεν εννοούμε τη θρησκεία, αλλά τους ανθρώπους της.
Μήπως δεν ισχύει ο κερδοσκοπισμός από συγκεκριμένα άτομα του Κλήρου; Την ίδια ώρα βέβαια που ουκ ολίγοι άνθρωποι της εκκλησίας, προσφέρουν αθόρυβα στις ενορίες τους και όχι μόνο, κάνοντας ανθρωπιστικό έργο. Μήπως επίσης ανακαλύψαμε τώρα το πόσο συντηρητική είναι η νέα ελληνική κοινωνία μας; Τα κατάλοιπα του θρησκευτικού φανατισμού, φονταμενταλισμού για την ακρίβεια, έκαναν και πάλι την εμφάνιση τους.
Δεν είναι τυχαίο το γεγονός, ότι το θέμα του Παστίτσιου έγινε λάβαρο στις κοινοβουλευτικής ομιλίες της Χρυσής Αυγής. Επιχείρημα πολιτικό υποτίθεται. Και από μόνο του το γεγονός, προσωπικά με προσβάλλει. Να μη μιλήσουμε για τους στίχους του καλού Χριστιανού Γερμενή που έκανε λόγο για τη "χριστιανική θρησκεία" που "βρωμάει τη σαπίλα του Ιεχωβά" και άλλα τέτοια όμορφα που και πάλι, με αφήνουν παγερά αδιάφορο μιας και μπορούν να χαρακτηριστούν μόνο ως γραφικότητες.
Οι εν Ελλάδι καλοί πιστοί, γιατί δεν διέρρηξαν ωστόσο τα ιμάτια τους και σε αυτή την περίπτωση; Πόσω μάλλον οι Μητροπολίτες που κατά καιρούς έχουν υποστηρίξει ανοιχτά βουλευτές της Χρυσής Αυγής.
Οι θιασώτες του ακροδεξιού κόμματος έκαναν κωλοτούμπες μόλις αντίκρισαν τα κάγκελα της φυλακής, για άλλα αδικήματα τους. Ο "Παστίτσιος" τουλάχιστον, δεν αποκήρυξε τη δράση του. Ορθά έπραξε, προασπίζοντας το θάρρος της γνώμης του και αναλαμβάνοντας την ευθύνη.
Θα περίμενα αν μη τι άλλο, τους Μητροπολίτες να δώσουν ανοιχτά άφεση αμαρτιών στον Λοΐζο. Θα ήταν μια καλή κίνηση παραδειγματισμού και μόνο κέρδος θα είχαν από κάτι τέτοιο. Ακόμα και ο ίδιος ο γέροντας Παΐσιος δεν θα ήθελε την δίωξη του μπλόγκερ.
Ας το σκεφτούμε λίγο αφαιρετικά. Η ποινικοποίηση μιας ιδέας οδηγεί στο δεδικασμένο. Πάνω στο δεδικασμένο θα ποινικοποιηθούν κι άλλες υποθέσεις "επικίνδυνων" ιδεών.
Στην πορεία θα επανέλθουμε στη λογική της "αστυνομίας σκέψης" και ο Όργουελ θα γελάει από κάπου εκεί ψηλά. Με γοργό ρυθμό προχωράμε προς τα πίσω. Θέλουμε να θέσουμε ελεγκτές έκφρασης και εξωτερίκευσης απόψεων; Ποιοι θα ελέγχουν τους ελεγκτές και τι συμφέροντα θα εξυπηρετούν οι ελεγκτές των πολλών;
Ναι, ξέρω, όλα αυτά λύθηκαν την εποχή του Διαφωτισμού. Πέρασαν αιώνες από τότε και στην Ελλάδα κάποιοι αγαπούν την δήθεν ηθικολογία χωρίς να θέτουν τον εαυτό τους στη θέση του διωκόμενου.
Και μόνο που ακόμα μιλάμε για προάσπιση της ελευθερίας του Λόγου, αρκεί για να αντιληφθούμε το πρόβλημα που έχουμε να αντιμετωπίσουμε. Αν σε όλα αυτά προσθέσουμε και την αποτυχία του εκπαιδευτικού συστήματος, συμπεραίνουμε ότι τα πράγματα είναι ιδιαιτέρως "σκούρα".
Το μεγαλύτερο όπλο της δημοκρατίας, είναι η δύναμη των ιδεών. Οτιδήποτε προσβάλλει την πλειοψηφία, απορρίπτεται από το ίδιο το κοινό και περνάει στις ελληνικές καλένδες σαν ανέκδοτο με το οποίο δεν γέλασε ποτέ κανείς. Το συγκεκριμένο Internet meme* που έστησε ο "Παστίτσιος" έγινε γνωστό μέσα από τις ιαχές που προκάλεσε εναντίον του, και όχι τόσο από την ίδια την ευστοχία του. Όπως κάθε "μιμήδιο", θα άφηνε την θέση του σε κάποιο άλλο και μετά από λίγο καιρό δεν θα το θυμόταν ουδείς. Ο φανατισμός πληγώνει τον πολιτισμό, περισσότερο από όσο τον πληγώνει ένα χοντροκομμένο αστείο. Ξεκάθαρα.
Μην ξεχνάμε πάντως, πως η δημοκρατία δεν έχαιρε και φοβερής εκτίμησης από τους Σταυροφόρους, την ιερά εξέταση και τους ελέω Θεού βασιλείς της ιστορίας. Το έχουμε πάρει το μάθημα και κάνουμε τα ίδια λάθη.
Το αστείο είναι ότι οι ίδιοι φανατισμένοι καλοί Χριστιανοί που καταδικάζουν τον Παστίτσιο και τον κάθε Παστίτσιο, είναι και οι ίδιοι που κραυγάζουν εναντίον του Μουσουλμανικού φονταμενταλισμού μιλώντας για "βαρβαρότητες". Κλείνω με την διαχρονική ρήση του Βολταίρου. "Για να δεις ποιοι σε εξουσιάζουν, αναλογίσου σε ποιους δεν επιτρέπεται να ασκήσεις κριτική". Και. “Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμα σου να το λες”. Του ιδίου πάντα.
Ελπίζοντας πως κάποια στιγμή, μαζί με την ανάπτυξη, σε αυτή τη χώρα θα επέλθει και η επιφοίτηση. Για να μιλάμε και με όρους θρησκευτικούς. (*An Internet meme (/ˈmiːm/ meem) is an idea, style or action which spreads, often as mimicry, from person to person via the Internet, as with imitating the concept).
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)